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天道有常不为尧存不为桀亡出自_天道有常不为尧存不为桀亡是谁的观点

2023-06-09 10:17:52来源：互联网

1、荀子的观点。

2、出自战国末期儒家思想家荀子的作品《荀子天论》，意思为大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。

【资料图】

3、原文如下：天行有常，不为尧存，不为桀亡。

4、应之以治则吉，应之以乱则凶。

5、强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。

6、译文如下：上天的运行有一定的规律，不会因为圣君尧就存在，也不会因为暴君桀就灭亡了。

7、用正确的治理措施适应大自然的规律，事情就办得好；用错误的治理措施对待大自然的规律，事情就会办糟。

8、加强农业生产而又节约开支，那么天不可能使人贫穷；生活资料充足而又能适应天时变化进行生产活动，那么天也不可能使人生病；遵循规律而又不出差错，那么天也不可能使人遭祸。

9、扩展资料：荀子：荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

10、周朝战国末期赵国人。

11、著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

12、曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。

13、荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。

14、对重整儒家典籍也有相当的贡献。

15、主要思想：1.天道自然的思想荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。

16、“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。

17、在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。

18、天是自然天，而不是人格神。

19、他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。

20、宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。

21、2.“天行有常”的思想荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。

22、这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。

23、人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。

24、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

25、应之以治则吉，应之以乱则凶。

26、天道不会因为人的情感或者意志而有所改变，对人的善恶分辨完全漠然置之。

27、荀子对传统的宗教迷信持批判的态度，认为自然的变化与社会的治乱吉凶没有必然的联系。

28、认为祭祀哀悼死者的各种宗教仪式，仅仅是表示“志意思慕之情”，是尽“人道”而非“鬼事”。

29、（《礼论》）3.“天人相分”的思想荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。

30、天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合。

31、治乱吉凶，在人而不在天。

32、并且天人各有不同的职能，“天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人”（《礼论》）“天有其时，地有其才，人有其治”（《天论》）4.“制天命而用之”的思想在荀子看来，与其迷信天的权威，去思慕它，歌颂他，等待“天”的恩赐，不如利用自然规律以为人服务。

33、荀况强调“敬其在己者”，而不要“慕其在天者”。

34、甚至以对天的态度作为君子、小人之分的标准。

35、强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。

36、荀子明确的宣称，认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。

37、参考资料来源：百度百科——天行有常，不为尧存，不为桀亡参考资料来源：百度百科——荀子。

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责任编辑：hnmd003

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